Alfred Schogolev. Femme trompeuse - Partie 57

Le théâtre est un moyen, pas une fin, vous ne pouvez pas arrêter le théâtre comme mode dexpression le plus élevé. Théâtre, dans le sens le plus large du mot, toute leur existence est destiné à sassurer quun théâtralité qui a trompé limage de la personnalité émergente, le sens de lauto à la libre créativité "I" pour ramener lhomme à la vie les racines profondes de la liberté de création. Théâtre - un miroir de létat mental de la personne, mais un miroir spécial: réflexion, yavivsheesya en elle et voudrait rompre avec la personne humaine commence à agir de manière indépendante, quel que soit le transporteur et le porteur de cette réflexion, chacun dentre nous dans le théâtre est en elle pour se reconnaître sur la scène en restant sur ce côté de la rampe elle-même, mais sans les pitreries, alors quelle séloignait, ottorgnulas sur scène, elle agit maintenant sur le visage de lacteur, et non sur le visage du spectateur. Staging - le chemin de la connaissance de soi.

Mais il est tentant desthétisation, cest le péché qui rend lacteur névrotique.http://rozumdim.com.ua/new/content/blogsection/10/52/lang,russian/ Lesthétique du théâtre a été trompé par une propriété, il fait toujours la tentative de créer un masque artificiel qui dépasserait le visage vivant. Théâtre devrait pas saffirmer comme lart, il doit se refuser pour être ce quil légitimement être posée. Preestetizm théâtre a son départ dans la vie, initiation à cela et il est lessence même de la guérison. Pour couronner le nest pas mort, il exige des sacrifices.

Le pittoresque et esthétique est ce qui doit sacrifier au nom de la vie, et si cette victime, mais il ya approbation autocratique et auto-autorisé de lesthétique, il devient un meurtrier build-up, corrompt théâtre de malignité, tue et détruit. Lacteur peut être dit de sacrifier lesthétique pittoresque, ainsi que névrotiques - victime dune esthétique sociale. Linstinct dauto-préservation du spirituel, niant le théâtre, dit que la vie dans le monde, donne un sens à la vie partout et toujours. La réalité dans laquelle il nya pas de possibilité de mise en scène, est mort.

Visage qui a gelé un masque est mort. Vivant et de sentir, daimer et de vivre la souffrance et la pensée créatrice a de nombreux visages, il regarde le monde avec des milliers dyeux, et le monde dans lequel il vit, se tourne vers lui par des milliers dimages, de toucher des milliers dangles, il est diversifiée et sans fin, et dans dinnombrables appels au monde, tant dans les visages du diamant se reflète faits saillants et la créature qui brille, caché dans les profondeurs de lêtre humain qui est la Vie et Lumière. VIII.

En gros, lacteur - et non une profession, un acteur - perspectives, au moins, une certaine perception de la qualité de vie. Heureux lhomme de ma vie - un mauvais acteur, il a quelques occasions sincères à quoi chercher, à la question, à douter, à être insatisfaits de la vie et de lautre. Lacteur, en parlant de sa vie créatrice heureux, ne dit pas sur le bonheur que cela signifie que les gens ordinaires, même si elle utilise le même mot.

Lorigine de ce bonheur, cest que beaucoup ne veulent pas pour moi-même, mais lacteur, se référant à son bonheur, agit comme un «homme heureux», et il ne peut pas rester indifférent à ses téléspectateurs et auditeurs - qui ne veulent pas être heureux? Le rôle positif que vous souhaitez émuler.

Alfred Schogolev. Femme trompeuse - Partie 56

Susceptibles de comprendre la nature du théâtre peut être, comme le fait H. Evreinov parler de «linstinct de transformation", profondément planté dans lhomme, ainsi que dans tous les êtres vivants. Dans cet «instinct de transformation» peut voir le fond, des racines profondes du théâtre, mais si cet instinct et a une signification biologique dans la nature, alors la personne à qui il est transformé en quelque chose de qualitativement différent. Besoin de regarder ce quil nest pas vraiment - ce nest pas seulement un mimétisme social, mais aussi lacquisition dun sens profond secret dune personne humaine vivante. Je mimagine lautre, je vis et jagis pour lautre, je me sens comme lautre, mais dans ce mon "ami" bat au rythme de mon cœur, mon souffle, mon âme, mon «je», cest là que mon individualité et loriginalité, et ma dissemblance identité, et parce que cette étape de la métamorphose externe contribue à faire en sorte que je nai sensation plus claire, plus fort, meilleur et plus authentique et expérimenter la présence de moi et de mes profonds créatures secrètes personnelles, que lêtre, ce qui me fait me. "Linstinct de transformation», une personne a donc un urgent besoin de se sentir le masque de masque, un masque, et non pas leur visage, et cest, en fait, la nécessité dune défaillance interne du masque. (Afin de donner chegoto, vous devez avoir pour commencer.) La signification de «théâtralité de la vie» nest pas une esthétique, mais au fond, le «moi» humain passe par la vie, à travers le monde, comme un test, le sort met en face de lui dans la vie comme sur scène , "circonstances données", en réponse à laquelle elle doit générer un masque pour masquer lintérieur de répondre lui-même avec ce masque nest pas détectée par eux-mêmes et de devenir ainsi plus libres de tout masque.http://rozumdim.com.ua/new/content/blogsection/10/52/lang,russian/

Donc révèle symboliquement la possibilité interne de la liberté implicite chez lhomme. La nécessité pour le masque est dêtre derrière le masque, et nest pas proposé ou, plus exactement, «devrait», il combinaisons de circonstances extérieures. Si je personnifié la garantie dun effet de kakuyulibo du phénomène, alors, je nai rien dautre que de générer ce pouvoir, je suis le créateur de cet événement gratuit. Quen est-il du fait que je ne midentifie pas avec sa création? Tant mieux pour ma créativité conscience de soi!

La victoire sur son propre masque dans le sens de ce que pitreries, pellicules et non pas comme une personne - ". Instinct de transformation", cest la satisfaction de linstinct de théâtralité ou Cette victoire est digne dappartenir à lévidence interne à la créativité "I", dit-elle ce nest pas tout amorti en lhomme quil est encore vivant. Ainsi, l «instinct de transformation» - un instinct spirituel de lauto-préservation, la perte de cette personne se transforme en un masque mort, masque sans visage, coquille sèche, et plus ancrée dans les valeurs du monde de la matière morte.

Avec la perte de cet instinct, il perd lexpérience intérieure de la liberté et de raison à partir de maintenant que la réalité objective, qui, par sa nature même, ne peuvent pas satisfaire son besoin le plus profond de la vie. Linstinct dauto-préservation du spirituel utilise le théâtre à son refus, et non pour son approbation dans le monde.

Alfred Schogolev. Femme trompeuse - Partie 55

Ne répond pas à la vrachrezhisser névrotique et parce que le médecin - un homme étrange! - Je veux le guérir de sa ... rôles préférés, veut le priver de ce quil a de ses dernières jambes. Le médecin répond le névrosé quau début, même lorsque ne comprend que ses symptômes malins et douloureux diriger spontanément, met par inadvertance le modèle névrotique de son rôle, en aidant à établir masque peiné sur son visage, puis lurgence et lintensité du processus «créatif» est réduit, réduit, et névrotique se sent pas pertinent. Par conséquent, il change souvent les médecins constamment itinérance quentre spécialistes, secrètement souhaiter une nouvelle réalisation de son masque habituel.

Mais la recherche dun médecin, «spécialiste», le thérapeute est également rien à voir avec le désir éternel de gagner pour eux-mêmes le réalisateur névrosé, un enseignant, un mentor de sa vie. Secrètement, peur de ladmettre à moi-même, névrosé autorité de réclamer, les enseignants, ce serait souvrir à lui le sens de ce grand drame, le nom de la vie et que névrotique, comme un petit enfant, se transforme le jeu en vie.http://rozumdim.com.ua/new/content/blogsection/10/52/lang,russian/ Essence féminine profonde des désirs névrotiques prévu secrètement un mentor et professeur de clarifier sa position dans la vie, révélations du sens ultime de la vie, ladoption de son mode de comportement dans la vie, reflet de sa mission dans le monde dans lequel tout le monde se sent qui est apparu de nulle part à nulle part et disparaissent. Mais le vrai maître de vie, le mentor spirituel nest pas un masque, qui identifie le névrosé et quil joue, et son âme désespérée, et disant souffrir personne, à jeter le masque et ont toutes sortes révéler au monde le vrai visage. Il est livré en secret, sous la forme la plus inattendue, et malheur à lhomme, ne le reconnaît pas.

Enseignant pour le névrosé - pas celui qui enseigne la profession, lenseignement de compétences pratiques et dacquérir des connaissances, pas un seul qui favorise le développement intellectuel de létudiant seulement, élargit ses perspectives intellectuelles. Professeur pour lui, tout dabord, celui qui saime lui-même, et nous enseigne à aimer les autres, lamour de lenseignement, lenseignement lui-même dans une cause digne dans le monde, en dehors de laquelle tout prend la forme de sa mauvaise ressemblance. Toute autre enseignant pour bifurqué et la souffrance dêtre névrosé interne nest pas valide.

VII. Preestetichen théâtre, qui nest pas basé sur des catégories esthétiques, cet parle bien de NN Evreinov.

Esthétique veut profiter et de ne pas souffrir. En esthétique, est déviter le sens passif de lauto subsistance de la vie en moi, il distrait, amuse, entraîne, conduit à lillusion, mais jamais choquant profondeur. Esthétique - elle est filtrée à travers lesprit et il est, la conscience, la perception enrichi, il na pas limmédiateté de la nature, la vie sauvage, sa perception peut faire un faux témoignage. «Le concept de la beauté nest pas seulement pas le même que le bon, mais plutôt à lopposé de lui, aussi bien pour la plupart les mêmes que la victoire sur les passions, la beauté est le fondement de toutes nos passions", - écrit le grand Tolstoï névrotique.

Théâtre ne commence pas dans lesthétique, le sens esthétique pas de favoriser lémergence du théâtre, ça commence quand il ny a plus esthétique comme une forme particulière de conscience.

Alfred Schogolev. Femme trompeuse - Partie 54

Il est caractéristique dun comportement névrotique et le désir de construire leur propre image sociale du masque shablonnoshtampovannomu, régnant dans son environnement social: il veut être sur les personnes souffrant de graves stabilité sociale et dispensation. Cependant, vivre sur ses espoirs rolmasku, névrotique jamais, malgré toutes les tentatives, il ne pénètre pas complètement. Quelque chose dans les profondeurs de son être opposé à tourner activement loin de ses pitreries choisis, pour protester contre il réinitialise le masque de son visage, et il avait honte, se cacher, se cache le visage est reconnu par les autres, et souvent «court dans la maladie." Dans la «maladie», il trouve une excuse. «Malade» - sa partie préférée de la pièce, quil a mis avec son directeur involontaire - un médecin.

Drame avec beaucoup daction avec une histoire palpitante avec rechignez surprenants de limagination dun héros est joué sur toutes les scènes, gratuitement, à tout moment de la journée ou de la nuit. «Maladie» pour le névrosé nest pas seulement une maladie, mais un symbole de son échec dans la vie, la misère et la souffrance.http://rozumdim.com.ua/new/content/blogsection/10/52/lang,russian/ En général, une maladie, un handicap physique émousse la douleur de la morale. La souffrance expie. Dans la souffrance il ya une victime.

Et si la nature névrotique souffre, souffre de sa dualité, lincertitude, le handicap, avec un désir de mettre un masque de «martyr», «malade», parce que ce masque est en harmonie avec notre essence intérieure, elle chemto réhabiliter ses défauts moraux, lincohérence éthique. Il convient de noter que le masque au patient quil a une signification particulière. Son existence absurde dans leur rolyahmaskah élu, de verrouillage et muré en lui-même, le manque de bonne réalisation de soi et lauto-amélioration, la plus forte, à cause de cela, linsatisfaction morale est calé à faux, illusoire, fantôme, ni dune manière qui reflète son monde intérieur des valeurs, elle conduit à la nécessité kakogoto moral auto-justification, et dans lequel il est tout à fait consciente dêtre, et les gens autour de lui aurait été bien comprise par la raison «objective» qui empêche le bon développement de son identité personnelle.

Neurotic saccrocher inconsciemment "maladie", "fonctionne dans la maladie», car il est nécessaire point de "raison objective" "objective" de sa discorde interne. A partir de maintenant, tout devient clair pour lui et pour les autres, il est malade, et sa maladie physique est la cause de sa détresse, sa maladie lempêche de vivre, daimer, de travailler, de créer, de le distraire de les fins auxquelles il est destiné à aller! «Maladie» lui donne loccasion de «résoudre» le conflit interne acceptable pour les autres sens et en faveur de la moralité publique, parce que la société ninterdit pas mal. Il est «malade» - et voici une explication à tout.

Et tout de même «maladie» - rolmaska bien que de nombreux visages - ne peut pas tenir dans leurs reins pour toujours, il a enfin sa rassasié, même si elle tient assez bien symboles de la souffrance. Ce masque, même si elle est proche de la figure, représenté par lexpression de son visage, mais il est tout de même, il nest pas vivant, la seule personne quelle nest quun masque.

Alfred Schogolev. Femme trompeuse - Partie 53

Le masque obscurci et dépeint il protège à travers limage. Ceci et le névrosé, mais, à la différence des natures à vocation sociale, pour lui un moyen dadaptation sociale est extrêmement difficile et douloureux. Il constamment et douloureusement sent lartificialité de tout masque porté ou napyalennoy à lui, il essaie de tout son être pour shabituer au masque, revitaliser, vous inspirer, de se sentir comme mon visage, pour en faire son propre visage, mais rien de tout cela, il ne peut pas.

Si cest le cas, cependant, souffre dun masque sur son visage, le masque exceptionnellement vertueux, plus de martyrs. Mais même dans ce masque, il ne trouve pas son visage, le masque est un masque, un rôle qui est dictée par elle - induite artificiellement entretenue, pas seulement sortant et bien sûr son être, comme cest le cas, par exemple, un jeune enfant qui ne voit quil est surveillé. Afin de se conformer avec le masque, vous avez besoin de se détourner de lui-même, à partir des besoins de leur vie, les êtres vivants à être lui-même, à sacrifier leur visage humain individuel pour le bien du masque social.http://rozumdim.com.ua

Pour un conformiste cest juste difficile pour le névrosé et douloureusement. Souffrance névrotique, la souffrance et le désespoir douleur de la trahison interne à lui-même, et de la grande difficulté de trouver le rôle social du masque, qui incarne pleinement lunique de lui, mais lui-même persécuté individualité. Le drame du névrosé quil ignorait la véritable signification du masque, et il identifie à tort son masque social de son visage, il saccroche à ce masque odieux, en espérant quil peut contribuer à la réalisation de la stabilité sociale, et souffre de ce fiasco, il est appelé marquer un but dans ses propres filets. Disharmonie mentale, lindifférence aux autres, et le dégoût de la vie - cest le résultat amer de la névrose. Recherche douloureux rolimaski correspondant à lintérieur de la personnalité et crée un acteur névrotique.

Éprouver intensément une incohérence interne lui-même, névrotique, cependant, se occulte, le visage tourné vers lautre, leur personne vivante, un beau masque, enfile un masque, qui, par sa nature formelle oblige à un certain modèle de comportement social, des relations avec certaines conditions autres. Le masque doit être justifiée. Un jour, portant sa névrose régulièrement et obstinément shabitue, marteaux, se martelé dans le rôle dun masque donné, se forçant à devenir ce quil est lui-même dans ce rôle.

Il ne sagit pas tant de voir combien se croit, il se regarde dans son imagination. Son comportement nest pas déterminé par lui, il est profondément aliéné dans son expression comportementale externe de sa perception inhérente de la vie. Neurotic pour lui-même tout à fait différent de ce quil pourrait me regarder dans la communion avec les autres.

Accablé sa position vitale, le forçant à devenir un acteur involontaire dans la force de vie, un névrosé, cependant, serrant anxieusement leur maskurol sociale et veut encore et encore pour sadapter à son «je» dans la vie conventionnelle de son caractère social.

Alfred Schogolev. Femme trompeuse - Partie 52

Toute la créativité, et les enfants en particulier, il ya une aire de jeux et dinspiration libre, autrement, laccélération, la transformation du monde objectif, non vivant. La créativité est impossible sans amour, sans la douleur de lamour, mais lamour est seulement possible de vivre et en personne, à la seule attitude morts et impersonnel possible. La créativité est impossible sans une foi enfantine dans la faisabilité du plan, et cette foi est impossible sans tvorcheskiobraznogo perception dun enfant.

Home cinéma éducatrice de lenfance a le plus grand homme, il enseigne son art, cest dans la capacité de trouver tous vivre et dinteragir avec elle. Il capte le monde objectif de lâme humaine comme masque sans vie qui doit être supprimé, et pour lesquelles vous devriez regarder pour voir la vraie personne. Mais non seulement ce grand théâtre à la maison de valeur. Masque avec qui il commence et qui favorise la survie dans la nature, comme cest le cas chez les animaux a reçu un nouveau sens humain.http://rozumdim.com.ua

Le masque peut être utilisé non seulement pour la survie humaine, mais pour la formation personnelle. Merci à elle, il apprend à sentir son visage. Et ce qui est typique pour laspiration humaine à la liberté, il est des masques de timidité compréhensibles pour lui, lui demande les actions de masque quil va à travers sa liberté intérieure que forcer. Masque, ou plutôt le masque - stade de son développement, de sa perfection morale.

Son visage ne tolère pas les masques, mais se solidifie facilement dans un nouveau masque si cela narrive pas dans la vie interne du processus créatif et il est coincé au milieu. Devenir un masque se produit si il ya un processus de masques dexclusion et de révéler le vrai visage de cette personne. La signification du masque pour un être humain, et non pas à lassimiler à votre visage. VI. Le mot «personne» et non sans raison cohérent dans son contenu et avec le mot «personne».

Troubles de la personnalité névrotique, en fait, les problèmes auxquels elle est confrontée, quil parfois très conscients comment leur masque social. Neurotic perplexe son visage comme un masque, dicter son comportement. Pour vivre, et pour beaucoup de gens, et réussir dans la vie, vous devez jouer dans le conventionnel adopté par tout ou partie du cercle intérieur.

Et dans ce jeu, ne peut pas le faire sans masque: le masque détermine le rôle et, par conséquent, les règles du jeu. Ceux qui sont totalement préoccupés par leur existence sociale, dont les valeurs sont limitées vie exclusivement mercantile gamme dintérêts dont lobjectivité est synonyme de vérité - comme un masque très heureux. Et il est difficile, à vrai dire, dimaginer, si elles ont dailleurs kakoenibud masques. Eh bien, si ce nest quun «important». Une «personne importante» - le rêve ultime de natures passionnées à vocation sociale. Masque - une façon de sadapter à obektivnosotsialnoy de la réalité.

Quest ce qui empêche de porter un masque, ne pas être sur la scène et dans la vie? Rien. Pas besoin de peu ou pas de maquillage, perruque, costume, tout simplement ne considère pas son visage avec elle, même ce nest pas nécessaire - vous navez tout simplement pas digne dans leur propre perception dauto-expression de la vie.

Alfred Schogolev. Femme trompeuse - Partie 51

Laspect rituel de la vie ici est si grande quil est difficile même dimaginer quelque chose au-delà de ritualisme qui imprègne tout. Le développement humain, en particulier dans la période la plus importante dans lenfance est étroitement liée à son jeu, le comportement de rôle. Il est à changer les stéréotypes de comportement, il apprend à se reconnaître. Pour jouer le même rôle dun complot mis cela soit perçu ou, plus souvent, obrazamimaskami imaginaire.

Cette forme de la perception et de la compréhension du monde le plus important, le moyen le plus puissant pour un enfant - une personne dune autre personne, surtout le visage dune mère. Porte bébé autour de la recherche actions. Même dans le jeu, ne pas ressembler à un humain ou un animal, il ressemble à un personnage vivant. Toute action pour lui, cest son image vivante, et dont elle émane. Il représente constamment, qui est, donne au visage un masque personnifie tous les phénomènes du monde - cest la façon dont elles sont comprises et acceptables pour eux.http://rozumdim.com.ua

Il ne connaît pas la raison, pour lui, si il ya du vent, cela signifie que quelquun souffle, et si quelque chose est en vol, cela signifie que quelquun lemporte dans les airs, et si quelque chose est en plein essor, de sorte opyattaki, quelquun bat du tambour ou de la paume de votre main, etc Kakieto inconnu, invisible, peut-être, grand et effrayant, et peut-être, nature et fort créatures sont autour de lenfant dans ce monde, et il peut dire quil vit et interagit non seulement avec la réalité, mais avec un monde imaginaire, qui est plein de son âme . Lenfant ne fait pas de distinction entre le théâtre de la vie, les gens du masque, le symbole dune action. Cest le public reconnaissant dans le monde. Le développement humain dépend des gens autour de lui dans sa petite enfance, des personnes qui ont été à ses transporteurs et porte-parole de certaines propriétés, des phénomènes et des processus dans le monde imaginaire. Cela dépend de quel type de théâtre a été créé autour de lenfant, dont il avait lhabitude de jouer au théâtre ou tout ce quil y avait dedans: le public, un acteur, un réalisateur?

imagination de jeu et le comportement de lenfant - la clé de sa vie future du développement créatif - est une conséquence de la personnification, lusurpation didentité phénomènes objectifs dans leur petite enfance. Sans phénomène de personnalisation restent floues, étrangers, étranger, indifférent à lenfant. La totalité de son développement dépend de la façon phénomène vivant et personnel peut être; phénomènes mécaniques mort, il nexiste pas. Ce nest que beaucoup plus tard, il découvre lexistence tragique de la mort et encore, dans le monde de la petite enfance pour une vie criblé de lenfant.

Personnification crée dans lattachement de lenfant sur le monde et la vie, il empêche ses soins elle-même. Enfants - et les adultes dans lavenir - est daimer le monde autant que diverse et profonde la personnification dans les acteurs de la petite enfance dans le monde autour de lui. Vivre lexpérience du monde crée adéquate, cest-à-perception créative de la réalité.

Un monde plein de créatures vivantes, encore plus naïf, plus forte capture limagination et crée une impulsion créatrice, recherche sincère de la connaissance, quun monde rempli avec des choses mortes et des abstractions sans vie.