survenant dans lenvironnement de tous les types de sociétés: la foule, lAssemblée législative, des personnes. Tarde, selon Tenu1 définit le cerveau humain comme une sorte de multiplicateur: chacun de nos perceptions et de chacun de nos pensées sont reproduits et distribués à toutes les courbes de la matière grise, de sorte que lactivité du cerveau peut être considéré comme un "samopodrazhanie continue." Si la vie psychique individuelle se compose de suggestion imitative, agissant entre les cellules, la vie sociale se compose de suggestions formulées par une partie à lautre.
Par conséquent, la société ou dune nation peut être définie comme une «collection de créatures, y compris un processus dimitation mutuelle" 2. Nouveau-né est déjà formé et imite son père à sa ressemblance, comme il grandit et devient apparemment plus indépendant, il est de plus en plus lévolution des besoins de modèles: le "hypnotiseur" original, précédemment une agi sur elle, rejoindre dinnombrables autres hypnotiseurs et dans le même temps et indépendamment de sa volonté, il devient lui-même un hypnotiseur en relation avec les innombrables hypnotisé.www.humana.ua Tarde appelle un changement de unilatérale de linfluence mutuelle. "La vie publique, comme létat hypnotique, une forme particulière de sommeil ... Vous avez un seul inspiré par les idées et les considèrent comme leur propre, telle est lillusion somnambule inhérente de la même manière comme une personne vivant dans la communauté."
Sans aller si loin, et pas supposer que parmi les membres dune certaine nation qui se passe réellement sur la suggestion hypnotique, et que presque tout le monde dans ce pays a été réalisée comme dans un état de rêve, vous pouvez toutefois supposer que les centres du cerveau entre les individus est une série dinfluences réciproques aboutissant à la création de sentiments et didées qui source nest pas dans le même individu, et non pas une simple somme dindividus, et la dépendance mutuelle de lun deux par rapport à lautre, et aussi par rapport à leurs prédécesseurs. Seulement, dans ce sens, à notre avis, et nous pouvons parler du «corps» national, telles que la solidarité, dont chacun est expliqué par lentité, ainsi que lensemble de ses parties constituantes. Ceux-ci ou un autre état desprit des individus peuvent répondre à la conscience générale, mais pas directement: ils agissent dabord un sur lautre en raison de la relation qui les a mis en contact les uns avec les autres, et quà la suite de cette interaction peut être plus grand ou plus petit changement dans le caractère national.
Facteurs influençant directement à celui-ci, sont les conditions dans lesquelles le corps est livré au public dans son ensemble, et ces conditions ne sont pas identiques au contexte privé dans lequel les individus sont placés. Devraient donc être soigneusement distingué des conditions nationales individuelles; caractère national dépend directement de la première et la seule indirectement de ce dernier. Ainsi, il ya toute une gradation de divers degrés de difficulté parmi les forces qui se produisent sous linfluence de cette sociales
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