Mais le développement de ces forces conduit inévitablement à certains changements dans les relations entre les producteurs dans le «processus de production sociale." Ces changements », en langage juridique, appelés les changements dans linstitution de la propriété." Enfin, étant donné que ces transformations à lInstitut de la propriété conduit à un changement de lordre social, qui, selon Marx, on peut dire que le développement des forces productives modifie pas la "nature" de la société, ainsi que, dautre part, un produit de personne »entourant lenvironnement social «lécole de Marx déduit que le développement des forces productives, la nature changeante de lenvironnement social modifie la« nature »de lindividu. La nature humaine, selon cette doctrine, jamais une cause, mais une conséquence de cela.
Telle est la philosophie matérialiste de lhistoire. Selon lécrivain russe a déjà été mentionné, si vous ne pouvez pas dire que Marx fut le premier à parler de la lutte de classe, il est tout de même dabord révélé "la véritable cause de lhistoire de lhumanité, mais parce que la nature même des différentes classes et qui se sont succédé sur la scène mondiale." Cette raison est «létat des actifs productifs" dans le "secret de la plus-value."
En vérité, le «secret», nous pouvons ajouter, échappant à toutes les preuves, mais son étude dépasse le cadre de notre travail. Quant à létat des forces productives (lexpression, cependant, est très incertain), il est évident que cest lune des principales raisons qui ont influencé lévolution, mais pas du tout la pensée de faire avancer la «nature humaine», considéré dans labstrait, comme les activités de la raison, vous pouvez demander Navons-nous imaginons que les sentiments et les passions des hommes et des peuples, de leurs aspirations et des instincts, leurs idées et leurs croyances, leur science et la morale nont pas dimportance, et que tout, même le caractère du peuple, se résume à lestomac? Lexplication de lhistoire de besoins économiques, non seulement ne nuit pas à lexplication de la psychologie de celui-ci, mais, au contraire, il suggère, si seulement cétait une question de psychologie sociale. Et celle-ci, en particulier, la psychologie nationale. Les familles et les individus sont mis en rotation au sein du peuple, dautre part, quà travers notre nationalité, nous appartenons à lhumanité.
Par conséquent, les gens sont lélément naturel, plus ou moins centralisée, mais ayant toujours une influence dominante, mais sa nature physiologique et psychologique, en conjonction avec laction de lenvironnement, explique la lutte des classes, plutôt que de simplement être le résultat de cette lutte. VIII. Si cela était possible, dit Kant à pénétrer assez profondément dans le caractère dun homme et le peuple, si toutes les circonstances existant à la volonté individuelle ou collective, étaient connus, il serait possible de calculer avec précision le comportement de la personne, ou des personnes, ainsi que de calculer une éclipse solaire ou lunaire. Stuart Mill, lesprit est positif dans ses principes de base, mais enthousiaste dans ses conclusions a suggéré que la psychologie des peuples
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